Im Rahmen der kritischen Erstiwochen der Kleinen Strolche geht es los am Freitag, 25.10.2024, 16 Uhr Café Mano Negra, Alte Münze 12, Osnabrück, Dauer ca. 2 Stunden.

Ausgehend vom Osnabrücker Schloss, einem zentralen Gebäude der Uni, stellen wir wesentliche Orte der NS-Stadtgeschichte in einem Rundgang vor. In Osnabrück gibt es keinen umfassenden Erinnerungsort zur NS-Geschichte. Im Gegenteil:
Viele historische Stätten werden von der aktuellen Nutzung bestimmt, verbergen ihre Rolle in der Nazi-Zeit. Das städtische Marketing konzentriert sich auf zweifelhafte Repräsentanten, wie die Diskussion um das Wirken Hans Calmeyers und die gerade eröffnete Villa_  zeigt.

Wir versuchen, an historischen Stätten einen kritischen Einblick in die allgegenwärtige Verfolgung, Drangsalierung, Erfassung und „Arisierung“, Vertreibung und Vernichtung wie auch auf die Täterinnen und Täter zu geben sowie auf Kontinuitäten hinzuweisen.

Aus Anlaß des Jahrestags des islamistischen Terrorangriffs auf Israel versammelten sich ca. 120 Antifaschist*innen, darunter viele Mitglieder jüdischer Gemeinden auf dem Marktplatz in Osnabrück zu einer Kundgebung. Sie stand unter dem Motto „Solidarität mit Israel und Jüdinnen und Juden weltweit“. In dem Aufruf des hierzu gebildeten Bündnisses 7.10. wurden Forderungen aufgestellt, die das Existenzrecht und die Verteidigung des Staates Israel bekräftigten und zur internationalen Bekämpfung des Antisemitismus in all seinen Formen aufriefen.

In mehreren Redebeiträgen wurden verschiedene Aspekte des brutalsten Pogroms seit der Shoah angesprochen. Einleitend wurde der Trauer um die ermordeten Geiseln Ausdruck gegeben und die dringliche Freilassung der verschleppten Geiseln gefordert, die auch auf Plakaten bestärkt wurde. Hieran schloss sich die Kritik der mangelnden Solidarität mit Israel in ihren unterschiedlichen Formen an, darunter die gesellschaftsübergreifende BDS-Kampagne, die „mit Boykott, Desinvestitionen und Sanktionen versuchen, Israel in vielfältiger Art zu boykottieren, von Investitionen und Handel abzuschneiden, mit Sanktionen zu belegen, kulturell zu isolieren und zu diskreditieren“, wie ein Redebeitrag hervorhob.

Ein weiterer Beitrag kritisierte die vielfältige Entsolidarisierung durch staatliche Organisationen und Teile der deutschen Mehrheitszivilgesellschaft, die hierbei ihre eigene antisemitische und rassistische Orientierung ausdrücke, wie die Verdammung und Bekämpfung Israels durch sich selbst fortschrittlich sehende und linke Aktivist*innen weltweit. Weiterhin stellte er den Gegensatz des oftmals positiv herausgestellten jüdischen Lebens, etwa zuletzt bei den 1700-Jahr-Feiern jüdischen Lebens im Gebiet des heutigen Deutschlands, und die aktuell immer wieder bemühten doppelten menschenrechtlichen Standards gegenüber Israel auf der einen und in den palästinensischen Gebieten andererseits hervor.

Ein etwas ausführlicher Redebeitrag befasste sich mit den lokalen Formen von Antisemitismus und Anti-Israelismus. Hierbei wurde nicht nur auf die vermeintlich pro-palästinensischen Kundgebungen und Demonstrationen verwiesen, die Israel dämonisieren und dessen Zerstörung fordern, sondern ebenfalls auf die mangelnden Reaktionen der Politik und Universität im Zusammenhang mit dem Terrorangriff hingewiesen. Gleichfalls wurden die islamistischen und antisemitischen Aktivitäten der Grauen Wölfe und von Palästina Spricht angesprochen. Schließlich auf Personen hingewiesen, die im Institut für Islamische Theologie der Universität oder dem Islam-Kolleg, dort ist die Erdogan-Abhängige DITIB und die Islamische Gemeinschaft der Bosniaken in Deutschland ein Bündnispartner, nach ihrer Ausbildung durch islamistische und faschistische Aktivitäten aufgefallen sind. Hieraus wurde die Forderung aufgestellt, sich vermehrt mit diesen Strukturen und Organisationen kritisch zu beschäftigen.

Neben einem spontanen Beitrag von Reinhart Richter ging die Geschichtswerkstatt regionale Täterforschung kurz auf die erinnerungshistorische Bedeutung des Versammlungsorts ein. Zum Ausklang wurde die israelische Nationalhymne gespielt.

Leider erhielt die Kundgebung eine geringe mediale Aufmerksamkeit. Während die Hasepost auf die Kundgebungsbeiträge nicht einging, versuchte die Osnabrücker Rundschau in ihrer Ankündigung, die Kundgebung zu vereinnahmen. Die NOZ berichtete nicht, sondern druckte im Vorfeld ein längeres Interview, das anscheinend den Eindruck erwecken sollte, dass jüdisches Leben in der Friedensstadt Osnabrück nicht gefährdet sei, der dann noch eine palästinensische Stimme gegenübergestellt wurde. Diese Argumentation, die den objektiven Bedingungen jüdischen Lebens und seinem Alltag Hohn spricht, was nicht nur die erforderliche Bewachung der Synagoge immer wieder vor Augen führt.

Osnabrück ist kein Friedens-Eiland in der antisemitischen Normalität, die durch ihr Verschweigen leider nicht in ihrer Gefährlichkeit entschärft wird. Wir wünschen uns weitere praktische Initiativen, die sich gegen diesen Irrglauben stellen und die wir gerne antifaschistisch unterstützen.

Im Rahmen der kritischen Erstsemester-Wochen  treffen wir uns um 16 Uhr im Café Mano Negra, Alte Münze 12 (Durchgang AStA-Gebäude)

Ausgehend vom Osnabrücker Schloss, einem zentralen Gebäude der Uni, stellen wir wesentliche Orte der NS-Stadtgeschichte in einem Rundgang vor. Die Untersuchungen zur Zeit des Nationalsozialismus und seinen Folgen in Osnabrück stecken in den Anfängen oder konzentrieren sich auf zweifelhafte Repräsentanten, wie die Diskussion um das Wirken des vielbeschworenen ‚Retters‘ Hans Calmeyer gezeigt hat.

Nazi-Kundgebung Osnabrück Ledenhof

Wir versuchen, an historischen Stätten einen kritischen Einblick in die allgegenwärtige Verfolgung, Drangsalierung, Erfassung und „Arisierung“, Vertreibung und Vernichtung wie auch auf die Täterinnen und Täter zu geben sowie auf Kontinuitäten hinzuweisen.

Gegen die Kündigung – für den Erhalt des DIZ Emslandlager

Mit Bestürzung haben wir erfahren, dass dem DIZ durch die politischen Instanzen des Landkreises Emsland in Person des Landrats und Vorsitzenden der Stiftung Gedenkstätte Esterwegen Marc-André Burgdorf (CDU) das Büro in der Gedenkstätte kurzfristig gekündigt worden ist.

Dieses Vorgehen sehen wir besonders irritiert an, nachdem wir erst vor kurzem bei einem Besuch der Gedenkstätte Esterwegen direkt die Arbeit des DIZ kennen und schätzen gelernt haben. Wir wurden bei unserer Tagesexkursion von dem Guide Frau Mithöfer, die langjährig im Verein des Aktionskomitees für ein DIZ Emslandlager e. V. aktiv ist, empfangen. Es schloss sich ein ausführlicher und engagierter Vortrag über das System der Emslandlager und die Präsentation Auf den Spuren der Moorsoldaten an. Detailliert wurden die im Emsland verteilten Strafgefangenen- und Kriegsgefangenenlager, ihre geplante Einrichtung und Verwaltung, die wechselvolle Belegungsgeschichte, Biografien, Lageralltag und Formen der Selbstbehauptung, die zeitgenössischen Reaktionen aus der Bevölkerung und des Auslandes wie auch die wirtschaftliche Bedeutung der Zwangsarbeit vorgestellt. Weiterhin wurden die Nachkriegsgeschichte, die Umwidmung mit verschiedenen Funktionen des ehemaligen Lagers und das ‚Verschwinden‘ der Lagerfriedhöfe thematisiert.
Es schloss sich eine rege Diskussion mit Nachfragen auch über die Entstehung und Arbeit der Initiative des DIZ, die Möglichkeiten der Archivarbeit vor Ort und ein Erfahrungsaustausch an. Nach einer kurzen Pause wurden wir bei einem Rundgang über das Außengelände geführt. Hier standen die Architektur und Details des Lageraufbaus im Fokus. Abschließend konnten wir die verschiedenen Abteilungen der Dauerausstellung der Gedenkstätte und den Büchertisch erkunden.

Der Besuch hat uns eindringlich die Dimension des regionalen Terrors vor der Haustür unter örtlicher Osnabrücker Beteiligung von Behörden und NS-Tätern vor Augen geführt. Zu Bemängeln ist ausdrücklich die schlechte Anbindung der Gedenkstätte an den öffentlichen Nahverkehr. Hierdurch ist die Erreichbarkeit wesentlich eingeschränkt und mit hohen Kosten verbunden, was für einen Besuch abschreckend wirkt.
Aus unseren Erfahrungen in der Gedenkstätte bleibt es mehr als unverständlich, dass nun diese wertvolle Bildungs- und Vermittlungsarbeit durch die Entziehung ihrer Arbeitsmittel behindert wird. Die Arbeit des DIZ dient dem Begreifen der frühen Konzentrationslager als eines der zentralen Terrorinstrumente des Nazi-Systems, ihrer Rolle als eliminatorische Kriegsgefangenenlager und innerhalb der NS-Kriegswirtschaft.
Besonders die nun erschwerte Nutzung des umfangreichen Archivs, in dem sich zahlreiche Zeugnisse der Häftlinge und eine umfangreiche Bibliothek befinden, die durch die reiche Erfahrung und Arbeit der DIZ-Mitarbeiter:innen nutzbar gemacht wurde, beschädigt ein mehr als 40jähriges demokratisch-antifaschistisches Engagement. Es führt zurück in die Anfänge des DIZ, das sich seit seinem Entstehen und seiner Gründung 1985 zuerst mit dem anti-kommunistischen Ressentiment, der konservativ politisch-bürokratischen wie auch der wissenschaftlichen Ignoranz und schließlich der offensiven staatlich-institutionellen Gedenkvereinnahmung durch eine gelenkte Musealisierung erwehren musste und wieder muss. Dies ist umso desaströser, da Rassismus und Antisemitismus von Parteien verbreitet und von der Bevölkerung begierig aufgegriffen werden, um sich auch gewalttätig zu äußern. In dieser Konstellation scheinen der Landkreis Emsland und seine Entscheidungsträger:innen ihre Chance zu sehen, sich die Früchte einer Arbeit einzuverleiben, deren Produzent:innen sie nun los werden wollen.

Wir fordern die Bereitstellung aller notwendigen Mittel für die Förderung und Unabhängigkeit der Erinnerungs- und Aufklärungsarbeit des DIZ.
Besucht die Gedenkstätte Esterwegen! Unterstützt das DIZ! Teilt seinen Unterstützungsaufruf!

Die Gründe, an das Ende des Nazi-Faschismus, des deutschen Vernichtungskrieges und seine Opfer vor 77 Jahren zu erinnern, sind vielfältig. Wir laden deshalb am 8.5.2022 zu einer Veranstaltung ein, auf der wir Erinnerungszeugnisse präsentieren möchten und die Bedeutung und Zukunft des 8. Mai diskutiert werden.

Das Bündnis 8.Mai Osnabrück lädt zu einer Veranstaltung am 8.5.2022 um 15 Uhr im SubstAnZ, Frankenstraße 25A, Osnabrück ein.

Wir dokumentieren den Ankündigungstext:

Wir gedenken am 8. Mai der Opfer des NS-Terrors und der Wehrmachtsverbrechen in
Europa.

Wir erinnern erneut an den Schwur von Buchenwald, in dem es heißt: „Die Vernichtung des Nazismus mit seinen Wurzeln ist unsere Losung. Der Aufbau einer neuen Welt des Friedens und der Freiheit ist unser Ziel.“

Eine Welt ohne Krieg ist weiter entfernt denn je. Wir beklagen die Opfer des russischen Expansionskriegs. Der Krieg gegen die Ukraine ist ohne Einschränkung zu verurteilen. Kriegsflüchtlinge müssen ohne Unterschied in der Bundesrepublik aufgenommen und unterstützt werden.

Wir trauern um Boris Romantschenko, einen Überlebenden des Vernichtungslagers Auschwitz,der im Alter von 96 Jahren bei einem russischen Luftangriff in Charkiw getötet wurde. Weitere Überlebende der Shoah und des Zweiten Weltkrieges werden heute abermals durch den russischen Krieg mit dem Tod bedroht.
Eva Fahidi, 96-jährige ungarische jüdische Überlebende des Holocaust, sagte: „Alles, wofür wir nach unserer Befreiung aus Auschwitz, Buchenwald, Ravensbrück und Sachsenhausen in den letzten Jahrzehnten gelebt haben, wofür wir aufgestanden sind und warum wir mit jungen Menschen in Europa unsere Erinnerungen geteilt haben – all dies entehrt und missachtet Putin mit seinen Generälen. Es hieß immer, wir, die Überlebenden der Lager, seien das Gewissen der Welt. Putin hat kein Gewissen, er hat mit uns nichts zu tun, Schande über ihn und seine Lügen. Unsere Gedanken gehen in diesen Tagen zur Familie von Boris Romantschenko und zu allen Überlebenden des Holocaust in der Ukraine, die unter russischen Bomben um ihr Leben fürchten. Sie gehen aber auch zu den Eltern der jungen russischen Soldaten, die Putin in diesem Krieg verheizt hat und die gefallen sind.“

Der 8. Mai fordert immer wieder zu einer historischen Positionierung heraus: Ist er ein Tag der Befreiung, gab es einen Neuanfang, eine ‚Stunde Null‘? Haben sich die politisch-ökonomischen Verhältnisse, auf denen der Nationalsozialismus fußte, maßgeblich geändert? Er verlangt entsprechend nach einer aktuellen politischen Stellungnahme. Dies zeigen besonders deutlich die deutschen Reaktionen auf den Krieg gegen die Ukraine.

Der Außenpolitiker Röttgen (CDU) etwa spricht bereits in den ersten Tagen der russischen Invasion von einem russischen „Vernichtungskrieg“; eine bewusste sprachliche Anlehnung an die von den Nazis geplante ‚Endlösung‘, die industriell betriebene Auslöschung der jüdischen Bevölkerung und von Sinti und Roma in Europa, wie auch an den damit einhergehenden Vernichtungskrieg der deutschen Wehrmacht, die besonders in den eroberten und besetzten Gebieten in der Sowjetunion und in Süd- und Südost-Europa Kriegsverbrechen beging. Bis heute werden hierfür geforderte Reparationszahlungen und Entschädigungen etwa an Griechenland und Polen verweigert. Die historisch sich verbietende Gleichsetzung des russischen Krieges gegen die Ukraine mit den Nazi-Verbrechen wird von der politisch-medialen Öffentlichkeit aufgegriffen und Teil der folgenden Kriegsberichterstattung.

Die vielfältigen Versuche, den deutschen Vernichtungs- und Ausrottungskrieg in Europa zu funktionalisieren und zu relativieren, sind zurückzuweisen.

Der Historiker Schlögel fordert kurz nach dem Beginn des russischen Aggressionskrieges von der internationalen Öffentlichkeit, wie im Spanischen Bürgerkrieg Internationale Brigaden zu bilden. Seine Forderung reiht sich ein in die
vielfältigen Herabsetzungen und Instrumentalisierungen des antifaschistischen Kampfes und Widerstands in der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts. Die gleichzeitig in Spanien
stattfindende Soziale Revolution (1936/1937), die eine libertäre Form des Zusammenlebens erstrebte, erwähnt er nicht. Sie wurde bereits damals von der Kommunistischen Internationale bekämpft und diffamiert. Es geht ihm allein um
die militärische Intervention.

Die Forderungen nach einer Militarisierung der deutschen Interessenpolitik und der Aufrüstung der Bundeswehr werden tagtäglich mit einer aggressiveren Kriegsrhetorik befeuert. Für die deutschen Kampfverbände wird allenthalben Respekt und Anerkennung gefordert. Die Wehrpflicht soll reaktiviert oder ein Pflichtdienst
eingeführt werden. Die Grenzen zwischen militärischer und ziviler Intervention, etwa in der Corona-Pandemie, werden aufgeweicht. Das apokalyptische und vielfältig auslegbare Bild der „Zeitenwende“ (Scholz, SPD) wird bemüht, um auf die Kriegsökonomie einzustimmen, die gleichzeitig zur Rechtfertigung der weiteren
Zerstörung der Umwelt genutzt wird (Habeck, Grüne), eine Folge der diskutierten Reaktivierung der Atomkraft und Kohleverstromung. Lindner (FDP, zu Beginn der 1950er Jahre ein Sammelbecken von Altnazis, später von Islamfreunden) fordert derweil einschneidende wirtschaftliche Einschränkungen und „Entbehrungen“, die dazu führen werden, „den Gürtel enger zu schnallen“. Merz (CDU) pflichtet volksgemeinschaftlich bei: Der „Höhepunkt unseres Wohlstandes“ liege hinter uns. Indessen verspricht Baerbock (Grüne), Russland werde „ruiniert“ werden.

Während die Gedenkstätten in der Bundesrepublik aus dem Boden sprießen und Deutschland als viel gerühmter ‚Erinnerungs-Weltmeister‘ Karriere macht, werden Militarisierung und Nationalismus befördert. Kriegsehrendenkmäler preisen noch immer den „Ruhm für den deutschen Soldaten“ und Alt- und Neonazis fordern „Ruhm für die Waffen-SS“, während deutsche Politikerinnen parteiübergreifend den „Ruhm der Ukraine“ (Slawa Ukrajini) aufwärmen (von der Leyen, CDU, Graf Lambsdorff, FDP, Bundestags-Vizepräsidentin Göring-Eckhardt, Grüne). Dieser Schlachtruf, einst vom ukrainischen Faschistenführer Stepan Bandera und seiner Organisation Ukrainischer Nationalisten (OUN) verwendet, die schon vor dem Zweiten Weltkrieg mit Nazi-Deutschland verbunden war und als Nazi-Hilfstruppe an der Ermordung zehntausender Jüdinnen und Juden, Polinnen und Polen beteiligt war, wird seit 2018 als offizieller Gruß der ukrainischen Streitkräfte verwendet.

Die SPD hat eine Tradition als Kriegspartei: 1914 genehmigte sie die Kriegskredite für den Ersten Weltkrieg. 1999 führte sie die Bundesrepublik zusammen mit den Grünen in den NATO-Krieg gegen Jugoslawien, deren Minister Fischer rechtfertigte die Entscheidung mit dem Verweis auf Auschwitz.

Auch die alte Personalisierung ‚Hitler war Schuld‘, die die deutschen Weltkriegsverbrechen nach 1945 entschuldigen sollte, feiert neuerlich ihre Rückkehr, wenn Historiker wie Winkler überlegen, „was Putin mit Hitler verbindet“. Die Gleichung „Putin = Hitler“ ist mittlerweile täglich präsent. Deutlich zu kritisieren ist allerdings Putins völkische Rede großrussischer Expansion und seine ‚antifaschistische‘ Phrase, die behauptet, dass die russische Armee die Ukraine befreien müsse. Zugleich ist es wohlfeil, Putins Imperialismus zu kritisieren, während die deutsche Hegemonie in Europa und die internationale Politik im Interesse der Kapitalsouveränität verklärt werden.

Das ist das Dilemma, mit dem sich der Antifaschist konfrontiert sieht:
Wer soll welche Vorkehrungen treffen, um die bestehende relative Freiheit bei Anerkennung ihrer Beschränktheit und Exklusivität verteidigen zu können – militärisch wie diskursiv? Dabei ist die innen- wie geopolitische und historische Situation der BRD eine ganz andere als die beispielsweise der baltischen Staaten oder gar Israels.

Bündnis 8. Mai Osnabrück